上古燕族的雅利安渊源

现在广为人知的“燕国”、“燕京”、“燕山” 等以“燕”字为名的地方,都是源自一个自称为“燕”的上古部族。虽然因年代遥远,如今已无法得知这个族名的确切起源,但通过考古和语言、文化、基因等间接途径,仍然可看出这个部族最初是古雅利安人的一支。

在地理环境上,燕地北境西辽河流域以及燕地西境的上谷都与蒙古高原紧邻。而自辽阔平坦的蒙古高原往西经过阿尔泰山以后,就是欧亚大陆上另一片平坦的大草原——图兰的南西伯利亚平原,往西可一直延申到黑海北岸,直达巴尔干与波兰,这两块连成一片的内亚温带草原地区是沟通东西方族群的天然通道,使得从波罗的海到渤海之间的文明传播畅通无阻。因此,那些发源自黑海北岸到阿尔泰山之间草原带的古印欧游牧部落,在广阔的欧亚内陆四处征战开拓殖民地时,顺便就成了上古时期青铜文明的传播者,燕文明就是他们所建立的最东方的分支之一。

最直观之处就体现在“燕-Yen”与“雅利安-Aryan”的读音很相似,因此这个发音可能与古印欧语的“伊朗”与“雅利安”是共同起源,意即“尊贵的、光荣的”。特别是古燕族最初是以“亚”为氏族尊号的,合称即“亚燕”,虽然许多方块字的古今读音差异很大,但作为族名来说应该变化较小,更因两族有诸多文化联系,因此不大可能仅是语言上的巧合。

以“Yan”发音的名字常见于印欧语系的各种语言中。包括斯拉夫语族里常见的人名”Ян”,如乌克兰裔美国作家Jacob Gordin以“Yan”作为他的笔名,其他人物还有英国波兰裔球员Yan Klukowski、苏联的军人Yan Gaylit、Yan Karlovich Berzin和作家Vasily Yan,它作为地名出现在考古学上黑海北岸的青铜文明颜那亚文化(Yamnaya culture)。在日耳曼语族中也有“Jan”这个常用的名字,在苏格兰人里则常见“Ian”的人名,这些名字据称是古老的希伯来名字“John”(יוֹחָנָן)的变体,意即“主的恩典”(Graced by Yah)。它也可能起源于波斯语,在波斯语里也有这个名字“جان”,其原意为生命、灵魂,在伊朗的南呼罗珊就有一个小村庄直接以“يهن”(Yahn)为名。“Yan”这个发音作为名字在东亚却并不常见,其本土姓氏如“燕”、“阎”、“闫”、“严”、“颜”可能多是以国名为姓的,起源于春秋战国时期的燕国。上古诸夏的起源神话里有“炎帝”,从其发音来看与“燕”相近,因此炎帝也很有可能代表的是同一批印欧人部落,是东亚青铜文明的建立者。在后来的东亚文化里,以“Yan”发音的名词多有贬义,如“阉”“淹”“厌”“湮”“烟”等,说明它不大可能是本土起源的,就像汉人本称呼异族为“胡”,作为贬义后衍生出“胡乱”跟“胡说”等词。不知是不是古老印欧语的一个遗留特征,现代燕地核心区属于燕语的部分保北方言中,与俄语有一些共同的常用的词语发音,包括”nie(涅-那)”、”bie(不要)”、”liege(列个,即昨天)”、”nia(呢)”、”lia(了)”、”biaji(形容声音)”、”renji(人家)”、”heiji(夜晚)”、”jieya(几个)”、”siqibailie(死漆掰趔)”、”Mayisha(灰喜鹊)”、”Shaxiqiu(沙洗秋,即常见的喜鹊)”等等,。

草原带东西两端的人类长期以来一直存在着频繁的基因交流。燕地北境西辽河与大、小凌河一带是红山文化的发源地,在上古时期当地的族群是以父系N1为主,进入农业社会以后人口迅速增长,除了迁往燕山南麓,该族群与红山人同源的一个分支向西一直迁徙到了乌拉尔山脉和波罗的海沿岸,是现代北欧萨米人(Sámi)、芬兰人,和突厥语族北支雅库特人(Yakuts)等西伯利亚原住民主要的父系祖先来源,基辅罗斯的留里克王朝和中古时期的契丹皇族也属于该父系类型,如今在燕地该族群后裔仍然保持有8 %左右的人口比例。而欧亚大草原最早的主人就是那些率先进入游牧文明的古印欧人,包括著名的斯基泰人(Scythian),萨马提亚人(Sarmatian)等,他们是高加索人种,父系类型主要是R1。直到中古时期东北亚的通古斯系蒙古人在欧亚大草原东端开始扩张以后,逐渐取代了古印欧人的草原霸主地位,使得现在阿尔泰山以东草原的游牧民变成以了蒙古人种为主。在中古时期自阿尔泰山周边发展壮大的突厥人(Turkic)也一直往西抵达了安纳塔利亚半岛与北高加索,他们属于介于高加索与蒙古利亚两者之间过渡的图兰人种(Turan race)。而自河朔三镇将燕地保持一个多世纪的自治时期,大量河中粟特系(Sogdiana)突厥人为躲避唐王朝的迫害而移居燕地,使得现代燕族人的基因中也广泛流入了突厥人与高加索人的血统。

古印欧人(Proto-Indo-Europeans)以黑海-里海北岸大草原为中心,在青铜时代初期以高超的冶炼技术和马拉战车作为强大的军事力量向四周扩张,即颜那亚文化族群(Yamnaya culture),古印欧人的另一支是在阿尔泰山的阿凡纳谢沃文化族群(Afanasievo culture),他们都是最早的由狩猎-采集进入游牧的族群,而游牧的生活方式使得古印欧人倾向于殖民扩张。从公元前3000年到前2000年,颜那亚文化族群向西征服了新石器时代的欧洲狩猎-采集部落,与土著(现在残存的仅有巴斯克人)结合而陆续形成了希腊人、拉丁人、凯尔特人、日耳曼人几大欧洲族系。前2000年左右,南迁安纳塔利亚高原的一支古印欧人成为库提人(Gutian),就是现在的库尔德人祖先,库提人的一支与当地土著图克里人(Tukris)结合,并且作为游牧民族向东长途迁徙,一直到塔里木盆地建立了繁荣的农业聚落,与早已生活在那里的阿凡纳谢沃文化族群结合,形成了吐火罗人(Tocharians)。虽然后来扩张的安德罗诺沃文化族群雅利安人在血统上取代了早期的吐火罗人,但在语言上,吐火罗人仍然保留了他们近亲欧洲诸语族的特征,他们的祖先顺着青铜草原之路也带来了美索不达米亚文明的文化技术。同一时期,稍晚扩张的颜那亚文化古印欧人另一支,与阿凡纳谢沃文化接触后形成了介于两地之间的安德罗诺沃文化(Andronovo culture),其早期分支辛塔什塔文化族群(Sintashta culture)就是战车的最早使用者,他们在血统上主要是父系Y-DNA单倍群为R1a,与稍早扩张到欧洲的分支以及阿凡纳谢沃文化族群的R1b父系不同。安德罗诺沃文化族群主要向南方和东方扩张,他们就是传统上的印度-伊朗雅利安人,留在草原的分支则作为斯基泰人(Scythians),成为青铜时代欧亚大草原的主人,他们的一部分存在于现在的斯拉夫语族群中。斯基泰游牧部落与印度的高种姓贵族都属于广义上的雅利安人,是古印欧人的代称,包括亚洲的东雅利安人与欧洲的西雅利安人。虽然二十世纪的纳粹主义者声称古代人类文明程度最高的种族雅利安人起源于北欧是错误的,但除了起源地应当是在黑海北岸草原,说着原始印欧语的这个族群确实是对欧亚大陆最重要的几个古文明贡献最大的,安德罗诺沃文化族群作为印度-伊朗文明的建立者,同时也是远东多个古文明的建立者,其中就包括古燕人的青铜时代文明,其殖民区从河中地向东一路直达渤海湾。

从考古上已经可以证实,青铜时代初期的燕南夏家店下层文化或者称为大坨头文化是受北方草原文化强烈影响的一种考古文化,继承自燕北高地的红山文化,而非是来自中原地区。这一青铜文化其实就是幽燕的先民,独特的幽燕文明的创立者,其以“玄鸟”为部族图腾的文化直接源自内亚大草原的古印欧人,他们是如今整个印欧语系内各族群的祖先。北方草原文化其实就是游牧的古印欧人青铜文化东方分支,他们有两个独具特色的装饰习俗,一个是对黄金的热爱,另一个是野兽捕猎的纹饰,而这两种文化符号均在上古燕文化中大量存在,这是在燕地以东、以南的东亚其他古文化中所没有的,而与内亚草原的青铜文明连为一体。青铜时代早期的黄金饰品在燕地发主要现于燕山南麓的平谷刘家河、昌平雪山、房山琉璃河、蓟县围坊、唐山小官庄、迁安小山东庄,和燕北的喀喇沁旗大山前等地都属于夏家店下层文化的遗址,黄金制品包括耳环、手镯、臂钏、笄等,其中以喇叭形插孔式耳环最为突出,造型与安德罗诺沃文化中的耳环一致,大坨头文化琉璃河遗址中另有一种螺旋形耳环,其形制在阿凡纳谢沃文化中十分流行,这些装饰品明显都是直接从内亚草原传播而来的。在战国时期的燕下都武阳城遗址发现了大量黄金制品,其以动物纹装饰为主,包括牛、马、羊、骆驼、鹿、熊,以及“饕餮”怪兽纹,造型多为两兽对称状,以绿松石镶嵌眉眼部位,其他金制品还有剑鞘和剑柄等兵器。另有一些金质人物头像,外貌特征为卷发多须,高鼻深目,头戴皮帽,为明显的雅利安游牧武士造型,从琉璃河燕都遗址骨架高大的武士遗骸也可看出,当时的燕地贵族阶层是有大量高加索人种的。平山的中山国王都遗址发现有“格里芬”造型的饰品,与美索不达米亚流行的格里芬造型一致。中山国王都遗址和易县燕下都遗址一样都都发现有大量南西伯利亚动物纹造型的金、铜打制的饰牌、带扣、冠饰或项圈。燕国是东亚最早使用铁器的地区,燕下都遗址发现的铁头盔,只露出眼部与鼻部,让人联系到中世纪欧洲的十字军骑士团装束。与燕人同源的殷人曾流行殉狗,在琉璃河燕都遗址中有一座贵族“复”的墓,其中就有两具犬类遗骸,这和南俄Srubnaya文化大量殉狗的Krasnosamarskoe遗址一样,在古印欧文化中充斥着关于男人为了成为战士而从字面上或象征意义上变成狼或狗的故事。

“燕”字是一个很古老的符号,其最初继承自上古燕族人祖先的玄鸟图腾崇拜。“玄”即为黑色之意,通常来说,玄鸟所指的便是燕地常见的一种黑色候鸟“燕子”,它们常在屋檐下筑巢,与燕人共生,每年春季万物复苏的时候常可见其由南方迁徙归来,飞翔于燕地的街巷田野间。在受美索不达米亚影响的殷商文明初期,“燕”这个字作为图腾符号根据鸟类的直观形象被创造出来,起初是以巢中张口求食的幼鸟为形象,类似“乙”字,后来演变为了双翅展开的对称形象,也就是现在的“燕”字。此后周人分封的姬姓燕国沿用此名,但最初时常写作同音的“匽”,以和当时中原地区另一个“南燕”政权相区别,或者称作“北燕”,秦汉以后才恢复了“燕”,并按照当时字形一直沿用下来。

在上古时期,燕人与殷人共同的民族起源神话中,始祖子契就是从燕卵中诞生的神族后裔。至今,在燕地的民俗文化中仍然常见燕子的形象,比如在衣服的装饰图画上,民居的砖雕上,以及一种以燕子作为图案的镂空水泥砖也十分常见,还有一首简短的民谣《燕儿》。对燕子的喜爱不仅存在于东北亚的燕地,欧亚草原西端的斯拉夫民族里也有对燕子的民间崇拜传统,斯拉夫人普遍认为燕子是“有福的鸟”,尤其是可以保护牛。杀死它们或破坏它们的巢穴被认为是一种可怕的罪恶,而肇事者将被“三次咒骂”。巴尔干地区的人们将燕子视为“家养”动物,因为没有至少一只燕子巢就看不到牛。在春天,人们常说“我们的燕子回来了”,并认为空巢是个不好的兆头。在俄罗斯,人们通常会在春天出现第一批燕子时制作特殊形状的烤蛋糕来欢迎它们。在匈牙利,孩子们通常在耶稣受难日打扫燕窝,然后在每个燕窝里放些蛋糕,作为对它们的献礼。南斯拉夫人认为燕窝筑在屋檐下可以保护房屋免受雷击,如果您破坏了巢穴,愤怒的燕子会将热煤带入喙中,并烧毁您的房屋。保加利亚的传说是燕子来自与太阳结婚的美丽女孩。燕子也是巴尔干半岛的塞尔维亚人的吉祥物,在塞族的创世神话中,曾有三个太阳,其中两个被龙吞掉了,最后一个因为被燕子的翅膀隐藏起来而没有被龙吞掉,在战斗中,燕子的尾巴被咬了,所以成为两叉状。燕子在斯拉夫的天堂“Iriy”里度过冬天,那里被想象成“跨过海洋的绿色土地”,当燕子去Iriy时,一年中太阳占主导的九个月就结束了,冬天开始。在波斯尼亚,燕子和蛇是拉撒路的姐妹,是重生的象征。对燕子的神话可能是源于人类普遍存在的古老的太阳崇拜,因为燕子作为一种候鸟,在春天伴随着温暖的阳光飞回,新的生命开始从冬季的死亡中孕育出来。因此,四千年前东迁到燕地的那个印欧人部落,在起初就是以燕子作为图腾的,跟亚欧大陆西端的斯拉夫人一同保留了这个古老的崇拜燕子的传统。

但是玄鸟的最早原型也有可能是乌鸦,因为只有乌鸦才完全拥有黑色的羽毛,乌鸦在很多古老民族的神话起源中也都有重要地位,起初可能在黑海沿岸的古印欧人里面是作为一个图腾而存在,其中的古日耳曼部落迁徙到北欧以后,演变出了以奥丁为主神的神话体系,乌鸦作为了奥丁肩上的神鸦“Hugin”和“Munin”,拜占庭与神罗帝国的黑色双头鹰也是其衍生符号。这一古老图腾也由小亚细亚的赫梯人传递给东迁的吐火罗人和斯基泰人,可能是由于从游牧或游猎转变为定居农民的过程中,图腾原型由乌鸦演变为了燕子,成为斯拉夫人至今仍然在民间崇拜的动物,东传到燕地以后,也发生了同样的转变,因此与古燕人有密切关系的女真人仍然崇拜乌鸦,而主要作为农耕文明的古燕人则以燕子作为了民族图腾。南亚和北欧的古印欧人后裔由于发展出了较为成熟的神话,因此玄鸟不再作为重要的图腾,而远东地区由于相较之下文明发展最落后,未出现复杂高等的神话或宗教体系,因此仍然保留了玄鸟的崇高地位。不过尚武的古燕人也可能最初是以东北亚沿海地带最大型的猛禽虎头海雕取代乌鸦的,因为燕下都遗址的宫殿大门的主装饰物就是一种大嘴的猛禽,与哈布斯堡帝国鹰形态十分相似,应当就是虎头海雕,而改为燕子比较晚,应当是在上古的姬燕亡国以后,随着帝国的奴化,燕作为动物名时才用来专指燕子。鸦、鹰、燕发音相似,在起初可能就是混沌不分的,都是来自图腾原型玄鸟。

这就是“燕”的起源。公元前两千年左右,来自南俄大草原安德罗诺沃文化的一支雅利安部落顺着内亚大通道一路东迁到了渤海西岸,作为诸罗斯的子孙之一,他们保留了自己古印欧祖先的氏族“Yan”,和崇拜玄鸟的传统,以及其他习俗。通过强大的武装征服众多原住民部落,为原住民带来了内亚先进的青铜冶炼技术和装饰艺术,以及更为文明的统治政权。同时吸收了东夷土著的卵生神话,成为东夷之一的“玄夷”,即玄鸟氏部族。当殷人从古燕族分离,南下中原以后,燕地的族人以自己的族名作为玄鸟的名字,以燕子的形态创作出代表它的文字符号“燕”。周人殖民者则凭借着与内亚的古印欧人更为密切的联系,统一燕地境内的各部族,建立了繁荣八百年之久的燕王国,使得族人对燕文化的认同延续至今。

 

 

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